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诗篇1到6章的经文
之一章
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
第二章
2:1 外 邦 为 什 么 争 闹 ， 万 民 为 什 么 谋 算 虚 妄 的 事 。
2:2 世 上 的 君 王 一 齐 起 来 ， 臣 宰 一 同 商 议 ， 要 敌 挡 耶 和 华 ， 并 他 的 受 膏 者 ，
2:3 说 ， 我 们 要 挣 开 他 们 的 捆 绑 ， 脱 去 他 们 的 绳 索 。
2:4 那 坐 在 天 上 的 必 发 笑 。 主 必 嗤 笑 他 们 。
2:5 那 时 他 要 在 怒 中 责 备 他 们 ， 在 烈 怒 中 惊 吓 他 们 ，
2:6 说 ， 我 已 立 我 的 君 在 锡 安 我 的 圣 山 了 。
2:7 受 膏 者 说 ， 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。
2:8 你 求 我 ， 我 就 将 列 国 赐 你 为 基 业 ， 将 地 极 赐 你 为 田 产 。
2:9 你 必 用 铁 杖 打 破 他 们 。 你 必 将 他 们 如 同 窑 匠 的 瓦 器 摔 碎 。
2:10 现 在 你 们 君 王 应 当 醒 悟 。 你 们 世 上 的 审 判 官 该 受 管 教 。
2:11 当 存 畏 惧 事 奉 耶 和 华 ， 又 当 存 战 兢 而 快 乐 。
2:12 当 以 嘴 亲 子 ， 恐 怕 他 发 怒 ， 你 们 便 在 道 中 灭 亡 ， 因 为 他 的 怒 气 快 要 发 作 。 凡 投 靠 他 的 ， 都 是 有 福 的 。
第三章
3:1 耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；
3:2 有许多人议论我说：“他得不著 神的帮助。”〔细拉〕
3:3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
3:4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。〔细拉〕
3:5 我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。
3:6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
3:7 耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
3:8 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。〔细拉〕〔大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
第四章
4:1 显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
4:2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？〔细拉〕
4:3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。
4:4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。〔细拉〕
4:5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
4:6 有许多人说：“谁能指示我们甚么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！
4:7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
4:8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。〔大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。〕
第五章
5:1 耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。
5:2 我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！
5:3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
5:4 因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居。
5:5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
5:6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
5:7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
5:9 因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
5:10 神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
5:11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣；
5:12 因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。〔大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。〕
第六章
6:1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
6:2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱！耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战！
6:3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
6:4 耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。
6:5 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6:6 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
6:7 我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
6:8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
6:9 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！
6:10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。〔大卫指著便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。〕
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《诗经•周南•关雎》注译
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
送杜少府之任蜀州
【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
次北固山下
王湾（唐）
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达? 归雁洛阳边。
使至塞上 王维（唐）
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑（jì），都护在燕(yān)然。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
【唐】李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
行路难【其一】
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
望岳《望岳》
（唐）杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
春望
（唐）杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
白雪歌送武判官归京
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
早春呈水部张十八员外
韩愈【唐】
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
酬乐天扬州初逢席上见赠
【唐】 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《观刈麦》诗意图观刈麦
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
钱塘湖春行
(唐)白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上(一作“土”)燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
赤壁》（作者：杜牧）
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
泊秦淮
杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱 *** 花。
夜雨寄北
【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相见欢·无言独上西楼
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
渔家傲
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。
浣溪沙
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
(宋)王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在更高层。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
游山西村
（南宋）陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，
可怜白发生！
过零丁洋
（南宋）文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
山坡羊 潼关怀古
（元）张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇（chú）。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
己亥杂诗
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物， 化作春泥更护花。
关于爱国诗篇
1、《出塞》唐代诗人王维
原文：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2、《凉州词二首·其一》唐代诗人王翰
原文：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
3、《满江红》宋代 岳飞
原文：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
译文：
气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。
不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。
4、《示儿》宋代诗人陆游
原文：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！
5、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代诗人辛弃疾
原文：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
诗篇四十二章一至十一节经文讲解
之一节“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”——若是大卫写的，他的心如此渴想神，如鹿渴幕溪水，必定是他被他儿子押沙龙驱逐的时候所写的。本篇是教会在尼禄皇帝手下受逼迫，躲在坟墓地洞中时所最欢喜念的诗。现在还能看到在那些洞中，他们所刻的良好鹿像。鹿渴慕溪水，水对鹿并不是什么多余的，乃是鹿所必须有的。信徒若没有神，不能去朝拜神，就极其痛苦了。然而有了神就会心满意足了。正如鹿喝足了水那样的快乐。某处森林失火，烈火强迫野兽奔逃，其中也有驯良的鹿，那些鹿被热火惊吓，急速奔跑。外面的火热，与自己身体奔跑的热，令他们极其干渴。这时森林外的溪水，就成为他们救命的甘泉了。照样信徒被世界恶劣的环境所惊吓，使他们直奔，找那真正解渴在神里面的活水。心中渴慕神，是一个人更好的现象。人若对神没有任何渴慕的感觉，就是极可怜的了。神放在人心中一颗渴慕他的心，这样就证明了神自己的存在。
第二节“我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”——我们应当在任何的事工上都感觉神在其中，在任何的环境中，都看见他自己。诗人所要的是永生神，并不是一位死了的神。他就是生命的源头。这正是我们的心灵所渴望的生命和光与爱。“我几时得朝见神”照原文是“我几时得朝见神的面。”不但是自己要看见神，也要神看见他。恶人决不求见神。因为他们见了神并不是一件可喜的事。乃是受刑罚受痛苦。正如附在人身上的鬼向主耶稣说：“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？”盗贼总不愿意见法官，他宁愿世上没有法官才好。所以恶人更不愿意见神。当主再来的时候，有许多人向山呼求遮盖他们，不愿见神。“向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目”（启示录六章十六节）。信徒渴想神，正像婴孩渴想母亲的奶一样。这是与他生命大有关系的。我们所渴想的神是一位怎样的神呢？
1、是永生神（二节）
2、是笑脸的（五节）
3、是说明我的（五节）
4、是我自己的（六节、十一节）
5、是施慈爱的（八节）
6、是赐生命的（八节）．
7、是我的磐石（九节）
8、是赐光荣的（十一节）
9、是为我伸冤的神（四十三篇一节）
10、是赐我力量的神（四十三篇二节）
11、是引导我的神（四十三篇三节）
12、是我最喜乐的神（四十三篇四节）
第三节“我昼夜以眼泪当饮食。人不住的对我说，你的神在那里呢？”——流泪是诚恳的表示。人心焦急却不能流泪是最感痛苦的事。能够流泪便有好处。尤其是在神面前流出诚恳的眼泪。魔鬼和他一伙，总是讥笑神的教会。魔鬼来试探主耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变为食物。”这话也是一样的藐视主，要他对自己的地位有疑惑。他的目的是要将神的儿子和父亲分开。照样他想把信徒和救主分开。“你的神在那里”，意思就是说，神不顾念你了。或者你所信的神，只是空想幻梦，并不是一个事实。信徒心中却有充足的凭据。“圣灵与我们的心同证我们是神的儿子。”这样外面好像神丢弃我们，其实在我们的内心有充足的凭据。
第四节“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”——回想过去怎样和大家一起崇拜神，而现在又是如何的寂寞，就难免心中会悲伤。思想过去怎样踊跃崇拜耶和华，现在却心中渴慕与他亲近。这样表示渴慕见他，就是希望神再赐大复兴。在神面前倾心吐意，渴望神再赐恩，再赐机会，在他面前和大家一同欢喜快乐。有许多基督徒从来没有经过一次正式的大复兴。但是那些经过的人，屡次说到是不能忘记的经验。他们经过了一次，知道真复兴快乐的味道。总是心中切切盼望神再赐大复兴。
第五节“我的心哪，你为何优闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”——自己好好检察心中苦闷的原因，才能合适的解除其中的苦闷。世人有两种的忧闷，一种是致死的；一种是得生的。使徒保罗说：“依照神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死”（林后七章十节）。马利亚在主脚前流泪，便得了赦免。以扫流泪，却没有得着什么。大卫被恶人所压迫，魔鬼来试探他，但是他只对自己的心说：“我的心哪，你为何忧闷？”“忧闷”两字原文是波浪翻腾的意思（以赛亚十七章十二节、耶利米五章廿二节、又六章廿三节）。盼望叫人在苦难中更显快乐。我们信心生活中最叫我们心中快乐的，有两样的恩惠，就是信德和盼望。信德使我们知道基督为我们作了何等大的事，便因此得到安慰，盼望是相信基督将来要为我们作什么事。这两样都是由于基督和他的应许。我们若能够说：“主阿，你所爱的人病了。”就必听见主耶稣说：“这病不至于死。”信徒面向着神光明的大日，就可以在任何痛苦之中说：“我还要称赞他。”忧伤痛苦都是暂时的，快乐平安的时刻快要来到。信徒在这世界如同雀鸟在笼中，不久必被释放，进那无限快乐自由的世界。
第六节“我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，纪念你。”——心中忧闷的时候，纪念耶和华显大能拯救的日子，就能叫信心坚固。心中回想神过去怎样听了祷告，便可以满心盼望神将来也必垂听。
第七节“你的瀑布发声，深渊就与深渊回应。你的波浪洪涛漫过我身。”——瀑布可能是指在地中海，靠近犹大海岸常发生惊人的事。就是忽然厚云密集，大雷闪电，急雨倾盆而降。此时狂风暴雨吹在海面上，乃是一件可惊心动魄的。人若正在海面上，当更为惊惶。使人感觉所遭遇的事，正是神的“波浪洪涛漫过我身。”信徒知道他所遭遇的风浪，都是出于神，有他安排，成就他的目的，就安心顺从。
第八节“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”、在黑夜中能够歌唱，这是因为知道黑夜定必过去，白昼耶和华必施慈爱。信徒对神的慈爱．当绝无疑惑。就是天能移去，耶和华的慈爱必不会离开倚靠他的人。保罗西拉在腓立比的监里，两脚上了木狗。但他们却在半夜的时候“祷告赞美神”（徒十六章廿五节）。
第九节“我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压，时常哀痛呢？”——信徒遇到所不明白的事情，不断向神问“为何？”有许多事，神以后才会告诉我们。主耶稣对门徒说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白”（约十三章七节）。有的事神当时就告诉我们他的原因。但是有许多事，神要我们凭信心经过。他只要我们放心他一切所作的，都是出于爱我们而作的，这就够了。
第十节“我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说，你的神在那里呢？”——恶人逼迫信徒的时候，自以为神不能拦阻他的手。其实恶人向信徒所行的，都已先经神的许可，并且将来要得神的报应。信徒因为受逼迫，神就为他们预备无 *** 的赏赐。恶人是等着受刑罚，信徒是等候得神恩惠的冠冕。
第十一节“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”——诗人勉励他的心不要忧闷，应当仰望神。因为神必光照他。信徒的面是向着日头，并反照太阳的光。主耶稣乃是公义的日头，他要向敬畏他的人显现，引进光明时代，并且他的光有医治之能（玛拉基四章二节），到那时再没有疾病，再没有忧愁，也再没有苦闷了。
求莎士比亚十四行诗29修辞手法赏析，详细？
莎士比亚（1564-1616）是英国文艺复兴时期伊丽莎白时代最伟大的剧作家及杰出的诗人。他的文学成就在英国文坛乃至世界文坛上的地位无人能及。人们尊称他为莎翁或大文豪，他作品里所用到的词汇比英国任何一位作家都要多，并且还自创了一些词语和表达法，丰富了英语言。其语汇表达精彩纷呈，令人目不暇及。且不提他的剧作，单单欣赏他的十四行诗已令读者叹为观止，他的文学思想和艺术风格极大地影响了他那个时代甚至于如今的文人和文学爱好者，给了他们真、善、美的享受和心灵的启迪。
关键词：十四行诗；真、善、美；赏析；明珠
一、引言
莎士比亚是全世界众多读者耳熟能详的伟大的英国文艺复兴时期伊丽莎白时代的杰出剧作家。他那广为传播的四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》、和《第十二夜》以及四大悲剧：《汉姆莱特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克佩斯》可谓脍炙人口，有口皆碑。他在英国文坛的地位犹如中国清朝的文豪曹雪芹，所以大量的莎学研究及红学研究文献曾出不穷，浩瀚如海。但是，也有很多读者只知道莎士比亚是伟大的剧作家，却不知他还是一位在十四行诗方面无人能媲美的大诗人。他的十四行诗大约创作于1590年至1598年之间，共154首，前126首是献给厚待他的一位金发少年，也就是骚桑普顿伯爵或宾勃鲁克伯爵；后28首是写给一位神秘的“黑肤女郎”的。这位黑发黑肤背叛爱情的女郎究竟是谁，为何引得诗人频频献诗于她，一直都是个谜。至于她是真实人物还是作者的杜撰，无人能解。莎翁诗作的结构技巧和语言技巧都很独到，几乎每首诗都有独立的审美价值。莎士比亚在运用这个诗体时，极为得心应手，体现了他语汇丰富、用词洗练、比喻新颖、结构巧妙、音调铿锵悦耳、张弛有度等特色。最为精妙的是全诗的最后两行，往往构思奇妙，语出惊人，既是全诗最关键的部分，又自成一联警语格言，可谓匠心独运。在英国乃至世界十四行诗的创作中，莎士比亚十四行诗都是一座难以逾越的巅峰，当得起空前绝后的美名。十四行诗的写作发生在作者创作的中期，体现了诗人对爱情和友情抱有坚定的信念，同时也反映了其中期成熟阶段的凝重与沉稳并带有深沉的忧郁。
文学史上，十四行诗分意大利式或彼特拉克式，由前面的八行组和后面的六行组建，押韵的 *** 是abba abba cde cde。英氏的十四行诗可分为三个四行组和最后一个两行组构成，也就是我们常说的英雄偶句，是最有分量的两句，起到了化龙点睛的作用。押韵格式为 abab cdcd efef gg。由于莎翁娴熟的运用与创新，取得了无人能及的效应，因此，在英国，十四行诗又被称作莎士比亚十四行诗，其他诗人纷纷效仿。本文旨在通过其三篇代表诗作的赏析，再现大师的艺术风貌和艺术特色，并从中获取心灵的启迪和极大的精神享受。
二、我的诗会使你的生命永存
让我们首先来欣赏他那首广为颂扬的十四行诗第十八首。
我怎能把你比作夏天，
你比它更可爱、更温婉：
狂风把五月娇嫩的花蕊摧残，
夏季时光匆匆，总是如此短暂：
有时炽热异常，像上天灼烧的眼，
它那金色的面容常飘忽闪现。
再美好的事物也终将凋残，
随时间和自然的变化而流转。
但是你的夏日会永远鲜艳，
你将永远拥有这俊美的容颜。
死神也无法夸口让你在它的阴影里逗留，
当你在这不朽的诗句中永远地生息留守：
只要人类还在呼吸，只要眼睛还在阅读，
我这首诗就会存在，你的生命就会存在。
这首诗的主题是讴歌美，讴歌文学。诗人起先认为夏天是美好的，夏日本身就是一种象征，有许多美好的事物可供赞美，如娇艳的玫瑰、葱绿的草坪、金黄的麦穗、繁星满天的夜空。但转念又一想，夏天也有很多的缺陷，例如：有时大雨倾盆，把人淋成落汤鸡；有时烈日炎炎，晒得人酷热难耐；有时狂风骤起，把娇嫩的花蕾残害；所以夏日是不完美的，更何况季节短暂，时光稍纵即逝。诗人由此感叹：人生苦短，如同朝露，去日苦多，美好的人和事物都难逃死亡的宿命。但是朋友啊，你的夏日会永远鲜艳夺目，你俊美的容颜会青春永驻，令死神也无可奈何！为什么有这样永恒美貌的存在呢？因为我的诗句就具有这样的魅力。只要人世间能有人鉴赏文采，只要有人尚在呼吸，眼睛还能阅读，这首诗就会流传，就能教你以及你的美永存。很多人都以为本诗歌是赞美一位女性的青春美貌的，其实不然，因为前面已谈到过莎士比亚的前126首十四行诗是献给一位美貌出众，前程似锦的少年的，也就是那位伯爵，他很可能就是莎士比亚的资助人。诗中表达了他对于英俊少年的爱戴和羡慕，并且敦促他赶紧结婚，让子孙后代继承他的美德，警告他时不我待：花好堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。
显而易见，诗的最后两行是全诗的妙句（Punch Line ），是精髓所在。莎翁十分善长于应用这种形式，字里行间无不突显自己流芳百世的不朽诗篇，也就是他的咏诗文采，这才是一个美好身躯的荣华与美丽能够恒久不衰的保证。所以，他在塑造友人完美形象和颂扬美的同时所真正讴歌的是人的智慧，体现了他深邃悠远的人文主义思想。
假如说莎翁的十四行诗是英诗中的王冠，那么其第十八首便是这王冠上璀璨耀眼的明珠。诗歌中，诗人联想恣意流畅，比喻贴切鲜明，语言跌宕起伏，节奏激越铿锵，全诗既精雕细刻，更语出天成。其艺术风格和魅力令人叹为观止，望尘莫及。
三、爱江山更爱美人
让我们再来赏析他的十四行诗的第29首。
受尽命运的浩劫、世人的白眼，
我独自哀伤这飘零的身世，
徒用无益的呼吁惊动那耳聋的苍天，
顾影自怜，诅咒自己命运悲惨，
一心羡慕他人前程璀璨。
想有他的仪表堂堂，想有他的交友宽广，
羡这人才华横溢，慕那人文采飞扬，
独独自己这边一无所长;
思去想来几欲把自己看轻，却猛然间想起了你，
就像破晓时的云雀，从阴霾的大地腾空而起，
展开羽翼高歌于浩瀚的天宇；
思卿至爱，心中生出财富无限，
纵帝王屈尊就我，不与换江山。
诗歌中的男主人公分明在叹息自己悲惨的身世，诅咒自己飘零如浮萍的凄苦命运。诗人倾诉说：每想到命运不济，受人们白眼，我独自哀伤自己在世上随波逐流，哭泣着去哀求苍天，可是它却装聋作哑不予回答。我形单影只，顾影自怜，诅咒自己的命运，我真是一无是处，无一专长，我活在这世上唯有忧伤。多么希望我成为另外一个人，像他那样富有锦绣前程，像他那样眉目清秀，拥有众多的友人；很想有这人的本事、那人的学识，可这一切我都一无所有。正当我要妄自菲薄、自暴自弃之时，我有幸想到了你。于是我的心灵如同云雀破晓时分从阴沉沉的大地腾空飞起，飞向天国的大门，展开歌喉去歌吟。想起你啊，我亲爱的爱，我忘却了所有的煎熬，我如获至宝，你是我不尽的财富，令我不屑将地位与帝王对调。与18首诗歌一样，也有人将本诗中他心仪之人误判为美貌如花的女子，这显然也是一个错误。对诗人来说，爱和他的挚友是最美、最真诚、最得力、最尊贵的。那么他也可以算作“爱江山更爱美人”的典范，只不过这被颂扬的形体是一位高贵俊秀的少年。早先曾有人称莎士比亚是一位同性恋者，笔者认为这样的说法有些牵强，因为在那个年代，文人依附于一位地位显赫的资助人或赞助人是当时极为风行的习俗，颂扬他也合情合理，何况一个头发金黄、皮肤白皙、容貌出众、玉树临风、身世高贵的美少年本身就很吸引大众的眼球，而莎士比亚又恰恰是对美孜孜不倦的追随者和歌颂者，他又怎么能错过这种创作的素材，不去引吭高歌呢？
四、她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽
我情人的眼睛和太阳并不相象；
她的双唇远不如红珊瑚明亮；
如果雪白是花色，那她的胸前就一片黯然；
如果头发是铁丝，黑色铁丝在她头上生长。
我见过玫瑰的光芒，深红与浅白，
但没有任何一朵玫瑰，像是她的面庞；
欢喜在一片芳香，
不存在于她呼吸中的每一片雾气。
我喜欢听她说话，即使我非常清楚
丝竹之乐远远比她的声音动听；
我原谅自己从未见过神的离去；
我的情人，当她离去，步伐细碎在小径：
直道现在，我指天发誓
她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽。
对于诗中的黑肤女郎究竟是谁，说法不一。有人说是女王的侍女玛丽?菲敦，但是有人见过她的两幅画像，她棕发灰眼，皮肤白晰，这种说法显然站不住脚。还有人说她是莎翁时代牛津的一家名为皇冠酒家的老板娘。莎士比亚曾在酒店住宿，和这位美丽聪慧的当垆“黑珍珠”发生过一段情。笔者比较倾向第二种说法。
诗的之一节，诗人把自己的黑肤、黑 *** 人和金发碧眼的传统美女进行了比较，结果她好像逊色很多；又把她与深红、浅白馨香的玫瑰作比较，那更是相差太远；再把她的说话声与丝竹的乐声作比较，那真是有天壤之别。可是，在诗人的心里，他所钟情的黑肤情人却拥有圣洁的的美，如女神一般，当她那细碎的脚步通过小径离去，诗人顿时觉得魂消魄散，无比惆怅，盟誓道：“直到现在，我指天发誓，她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽。”因此，比来比去，诗人表面上在说女友素面朝天，朴实无华，实际是在赞美她所具备的别的女性无法拥有的美，那自然之美是任何一位粉饰打扮的女子望尘莫及的，所以，最后两句才是他想要真正告诉读者的，也可说是全诗的神来之笔，把对爱情的诚挚、对情人的忠贞和欣赏表述得淋漓尽致，使读者的脑海里不觉浮现一位黑肤、黑发美女的形象，可谓完全跟着诗人的叙说徜徉在美的沿岸，
此诗还达到了很多作家所羡慕不已的意象密度。如：太阳、双唇、红珊瑚、白色、黯然、铁丝、玫瑰、雾气、竹乐、小径，共有十组意象，令人不由自主地想起中国元代散曲大家马致远（1250-约1342）的小令：《天净沙?秋思》——枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令仅五句28字，却容量巨大，寥寥几笔就勾勒出一幅悲绪浓郁的“游子思归图”，把漂泊羁旅的游子之心渲染得令人唏嘘不已。一一细数也恰好是十组意象。这既是巧合又是必然，因为都是大师的手笔，自然不相上下，有殊途同归、
莎士比亚十四行诗赏析(下)作者：此夜芭蕉雨
汪玉枝 周淳（华东师范大学外语学院 上海市 200062）
摘 要：威廉?莎士比亚（1564-1616）是英国文艺复兴时期伊丽莎白时代最伟大的剧作家及杰出的诗人。他的文学成就在英国文坛乃至世界文坛上的地位无人能及。人们尊称他为莎翁或大文豪，他作品里所用到的词汇比英国任何一位作家都要多，并且还自创了一些词语和表达法，丰富了英语言。其语汇表达精彩纷呈，令人目不暇及。且不提他的剧作，单单欣赏他的十四行诗已令读者叹为观止，他的文学思想和艺术风格极大地影响了他那个时代甚至于如今的文人和文学爱好者，给了他们真、善、美的享受和心灵的启迪。
关键词：十四行诗；真、善、美；赏析；明珠
一、引言
莎士比亚是全世界众多读者耳熟能详的伟大的英国文艺复兴时期伊丽莎白时代的杰出剧作家。他那广为传播的四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》、和《第十二夜》以及四大悲剧：《汉姆莱特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克佩斯》可谓脍炙人口，有口皆碑。他在英国文坛的地位犹如中国清朝的文豪曹雪芹，所以大量的莎学研究及红学研究文献曾出不穷，浩瀚如海。但是，也有很多读者只知道莎士比亚是伟大的剧作家，却不知他还是一位在十四行诗方面无人能媲美的大诗人。他的十四行诗大约创作于1590年至1598年之间，共154首，前126首是献给厚待他的一位金发少年，也就是骚桑普顿伯爵或宾勃鲁克伯爵；后28首是写给一位神秘的“黑肤女郎”的。这位黑发黑肤背叛爱情的女郎究竟是谁，为何引得诗人频频献诗于她，一直都是个谜。至于她是真实人物还是作者的杜撰，无人能解。莎翁诗作的结构技巧和语言技巧都很独到，几乎每首诗都有独立的审美价值。莎士比亚在运用这个诗体时，极为得心应手，体现了他语汇丰富、用词洗练、比喻新颖、结构巧妙、音调铿锵悦耳、张弛有度等特色。最为精妙的是全诗的最后两行，往往构思奇妙，语出惊人，既是全诗最关键的部分，又自成一联警语格言，可谓匠心独运。在英国乃至世界十四行诗的创作中，莎士比亚十四行诗都是一座难以逾越的巅峰，当得起空前绝后的美名。十四行诗的写作发生在作者创作的中期，体现了诗人对爱情和友情抱有坚定的信念，同时也反映了其中期成熟阶段的凝重与沉稳并带有深沉的忧郁。
文学史上，十四行诗分意大利式或彼特拉克式，由前面的八行组和后面的六行组建，押韵的 *** 是abba abba cde cde。英氏的十四行诗可分为三个四行组和最后一个两行组构成，也就是我们常说的英雄偶句，是最有分量的两句，起到了化龙点睛的作用。押韵格式为 abab cdcd efef gg。由于莎翁娴熟的运用与创新，取得了无人能及的效应，因此，在英国，十四行诗又被称作莎士比亚十四行诗，其他诗人纷纷效仿。本文旨在通过其三篇代表诗作的赏析，再现大师的艺术风貌和艺术特色，并从中获取心灵的启迪和极大的精神享受。
二、我的诗会使你的生命永存
让我们首先来欣赏他那首广为颂扬的十四行诗第十八首。
我怎能把你比作夏天，
你比它更可爱、更温婉：
狂风把五月娇嫩的花蕊摧残，
夏季时光匆匆，总是如此短暂：
有时炽热异常，像上天灼烧的眼，
它那金色的面容常飘忽闪现。
再美好的事物也终将凋残，
随时间和自然的变化而流转。
但是你的夏日会永远鲜艳，
你将永远拥有这俊美的容颜。
死神也无法夸口让你在它的阴影里逗留，
当你在这不朽的诗句中永远地生息留守：
只要人类还在呼吸，只要眼睛还在阅读，
我这首诗就会存在，你的生命就会存在。
这首诗的主题是讴歌美，讴歌文学。诗人起先认为夏天是美好的，夏日本身就是一种象征，有许多美好的事物可供赞美，如娇艳的玫瑰、葱绿的草坪、金黄的麦穗、繁星满天的夜空。但转念又一想，夏天也有很多的缺陷，例如：有时大雨倾盆，把人淋成落汤鸡；有时烈日炎炎，晒得人酷热难耐；有时狂风骤起，把娇嫩的花蕾残害；所以夏日是不完美的，更何况季节短暂，时光稍纵即逝。诗人由此感叹：人生苦短，如同朝露，去日苦多，美好的人和事物都难逃死亡的宿命。但是朋友啊，你的夏日会永远鲜艳夺目，你俊美的容颜会青春永驻，令死神也无可奈何！为什么有这样永恒美貌的存在呢？因为我的诗句就具有这样的魅力。只要人世间能有人鉴赏文采，只要有人尚在呼吸，眼睛还能阅读，这首诗就会流传，就能教你以及你的美永存。很多人都以为本诗歌是赞美一位女性的青春美貌的，其实不然，因为前面已谈到过莎士比亚的前126首十四行诗是献给一位美貌出众，前程似锦的少年的，也就是那位伯爵，他很可能就是莎士比亚的资助人。诗中表达了他对于英俊少年的爱戴和羡慕，并且敦促他赶紧结婚，让子孙后代继承他的美德，警告他时不我待：花好堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。
显而易见，诗的最后两行是全诗的妙句（Punch Line ），是精髓所在。莎翁十分善长于应用这种形式，字里行间无不突显自己流芳百世的不朽诗篇，也就是他的咏诗文采，这才是一个美好身躯的荣华与美丽能够恒久不衰的保证。所以，他在塑造友人完美形象和颂扬美的同时所真正讴歌的是人的智慧，体现了他深邃悠远的人文主义思想。
假如说莎翁的十四行诗是英诗中的王冠，那么其第十八首便是这王冠上璀璨耀眼的明珠。诗歌中，诗人联想恣意流畅，比喻贴切鲜明，语言跌宕起伏，节奏激越铿锵，全诗既精雕细刻，更语出天成。其艺术风格和魅力令人叹为观止，望尘莫及。
三、爱江山更爱美人
让我们再来赏析他的十四行诗的第29首。
受尽命运的浩劫、世人的白眼，
我独自哀伤这飘零的身世，
徒用无益的呼吁惊动那耳聋的苍天，
顾影自怜，诅咒自己命运悲惨，
一心羡慕他人前程璀璨。
想有他的仪表堂堂，想有他的交友宽广，
羡这人才华横溢，慕那人文采飞扬，
独独自己这边一无所长;
思去想来几欲把自己看轻，却猛然间想起了你，
就像破晓时的云雀，从阴霾的大地腾空而起，
展开羽翼高歌于浩瀚的天宇；
思卿至爱，心中生出财富无限，
纵帝王屈尊就我，不与换江山。
诗歌中的男主人公分明在叹息自己悲惨的身世，诅咒自己飘零如浮萍的凄苦命运。诗人倾诉说：每想到命运不济，受人们白眼，我独自哀伤自己在世上随波逐流，哭泣着去哀求苍天，可是它却装聋作哑不予回答。我形单影只，顾影自怜，诅咒自己的命运，我真是一无是处，无一专长，我活在这世上唯有忧伤。多么希望我成为另外一个人，像他那样富有锦绣前程，像他那样眉目清秀，拥有众多的友人；很想有这人的本事、那人的学识，可这一切我都一无所有。正当我要妄自菲薄、自暴自弃之时，我有幸想到了你。于是我的心灵如同云雀破晓时分从阴沉沉的大地腾空飞起，飞向天国的大门，展开歌喉去歌吟。想起你啊，我亲爱的爱，我忘却了所有的煎熬，我如获至宝，你是我不尽的财富，令我不屑将地位与帝王对调。与18首诗歌一样，也有人将本诗中他心仪之人误判为美貌如花的女子，这显然也是一个错误。对诗人来说，爱和他的挚友是最美、最真诚、最得力、最尊贵的。那么他也可以算作“爱江山更爱美人”的典范，只不过这被颂扬的形体是一位高贵俊秀的少年。早先曾有人称莎士比亚是一位同性恋者，笔者认为这样的说法有些牵强，因为在那个年代，文人依附于一位地位显赫的资助人或赞助人是当时极为风行的习俗，颂扬他也合情合理，何况一个头发金黄、皮肤白皙、容貌出众、玉树临风、身世高贵的美少年本身就很吸引大众的眼球，而莎士比亚又恰恰是对美孜孜不倦的追随者和歌颂者，他又怎么能错过这种创作的素材，不去引吭高歌呢？
四、她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽
我情人的眼睛和太阳并不相象；
她的双唇远不如红珊瑚明亮；
如果雪白是花色，那她的胸前就一片黯然；
如果头发是铁丝，黑色铁丝在她头上生长。
我见过玫瑰的光芒，深红与浅白，
但没有任何一朵玫瑰，像是她的面庞；
欢喜在一片芳香，
不存在于她呼吸中的每一片雾气。
我喜欢听她说话，即使我非常清楚
丝竹之乐远远比她的声音动听；
我原谅自己从未见过神的离去；
我的情人，当她离去，步伐细碎在小径：
直道现在，我指天发誓
她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽。
对于诗中的黑肤女郎究竟是谁，说法不一。有人说是女王的侍女玛丽?菲敦，但是有人见过她的两幅画像，她棕发灰眼，皮肤白晰，这种说法显然站不住脚。还有人说她是莎翁时代牛津的一家名为皇冠酒家的老板娘。莎士比亚曾在酒店住宿，和这位美丽聪慧的当垆“黑珍珠”发生过一段情。笔者比较倾向第二种说法。
诗的之一节，诗人把自己的黑肤、黑 *** 人和金发碧眼的传统美女进行了比较，结果她好像逊色很多；又把她与深红、浅白馨香的玫瑰作比较，那更是相差太远；再把她的说话声与丝竹的乐声作比较，那真是有天壤之别。可是，在诗人的心里，他所钟情的黑肤情人却拥有圣洁的的美，如女神一般，当她那细碎的脚步通过小径离去，诗人顿时觉得魂消魄散，无比惆怅，盟誓道：“直到现在，我指天发誓，她比任何雕琢粉饰的红颜都要美丽。”因此，比来比去，诗人表面上在说女友素面朝天，朴实无华，实际是在赞美她所具备的别的女性无法拥有的美，那自然之美是任何一位粉饰打扮的女子望尘莫及的，所以，最后两句才是他想要真正告诉读者的，也可说是全诗的神来之笔，把对爱情的诚挚、对情人的忠贞和欣赏表述得淋漓尽致，使读者的脑海里不觉浮现一位黑肤、黑发美女的形象，可谓完全跟着诗人的叙说徜徉在美的沿岸，
此诗还达到了很多作家所羡慕不已的意象密度。如：太阳、双唇、红珊瑚、白色、黯然、铁丝、玫瑰、雾气、竹乐、小径，共有十组意象，令人不由自主地想起中国元代散曲大家马致远（1250-约1342）的小令：《天净沙?秋思》——枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令仅五句28字，却容量巨大，寥寥几笔就勾勒出一幅悲绪浓郁的“游子思归图”，把漂泊羁旅的游子之心渲染得令人唏嘘不已。一一细数也恰好是十组意象。这既是巧合又是必然，因为都是大师的手笔，自然不相上下，有殊途同归、 (续)
异曲同工之美誉，都达到了美的理想境界。不管黑肤女郎是黑人还是白人，她身上都具有原始黑色的无法抗拒的吸引力和诱惑力，她的美足以让才华横溢的诗人投入全身心的爱。
五、结语
莎士比亚的十四行诗之所以吸引了古往今来的数不胜数的读者，其主要原因是因为他的诗的"甜蜜"，即它们用音乐般歌唱的语言颂扬了人世间最为美好的情感——友谊和爱情。诗集主要涉及三个人物：诗人、"年轻朋友"和"黑肤女郎"。通过他们莎士比亚歌颂了友谊，抒写了爱情，表达了诗人的人生理想。即在诗人的情感世界里，真、善、美是生活的更高标准，三者的结合就是我们人类所要求索的全部的主题。他在其十四行诗第105首中写道：
“美、善、和真”，就是我全部的主题，
“美、善和真”，变化成不同的辞章；
我的创作力就用在这种变化里，
三位一体，产生瑰丽的景象。（1，P113）
总而言之，通过对莎士比亚三首极具代表性的十四行诗的赏析，我们清楚地看到，他除了宣扬真、善、美，除了抒发强烈的情感之外，还含有深邃的思想，他对于人性的洞察与描摹贴切、自然，反映了他积极、进步的人生观和艺术观，否定了中世纪黑暗时代的禁欲主义和神权的统治。他张扬人的个性，宣称人的平等，赋予人和人生以新的内容和意义，达到了欧洲文艺复兴时期人文主义民主思想的更高境界。不少文论家都认为莎翁首先是个诗人，其次才是一个剧作家，即使他的剧本，很大部分也是用诗体写成的。这样说可能有点夸张，但是却从一个侧面反映了其诗在英国文学界得到了倍加推崇。莎士比亚是欧洲文学史乃至世界文学史上屈指可数的卓越的作家之一，他那甜美的诗句不仅在英国的抒情诗宝库中而且在全人类的抒情诗宝库中也占有极为崇高的地位，因此，古往今来，对莎学的研究绵延不绝并且还将一如既往地延续下去，因为有谁不青睐那王冠上的明珠呢