本文目录一览：
- 1、哲学与宗教的内在关系体现在哪些方面
- 2、国际黑客帝国与国内黑客帝国有什么区别？
- 3、《黑客帝国》里的哲学思想？
- 4、想找几本比较好的，哲学和逻辑学方面的，入门书籍
- 5、《黑客帝国》表达了怎样的哲学思想？
哲学与宗教的内在关系体现在哪些方面
宗教与哲学的对象是相同的，即客观存在的永恒真理，它也就是神。如果除了神与神的启示，这个对象也就不再是任何其他的东西。哲学是关于这个世界之外的事物的知识，而非属于这个世界的智慧。它是关于永恒的知识，既不是存在与经验生活的知识，也不是关于外在质体的知识，它是关于神的本质以及由此而衍生出的所有知识。而神的本质在于它要表现和凸显其自身。哲学揭示宗教虽然不过是揭示哲学本身，却在揭示哲学本身的同时，揭示了宗教。
哲学与宗教问题有着同样的活动范围，前提是哲学研究的是永恒的、自在自为的真理，并且它不是为特殊利益而专横地研究永恒真理，而是以思维精神为方式。如果宗教意识想要致力于自身研究的对象，抛弃其自身所独有的所有东西，则哲学精神就会舍弃自身的所有特性，来以同样深入的力量研究它的对象。
因此，由于有着同样的研究对象，宗教与哲学就得以合为一体。哲学其实就是宗教，因为它崇拜神；也正是因为它将神当作它的对象，因而也要抛弃那些专横与主观的态度。所以，哲学是特殊形式的宗教，它们有差异也就在于此，哲学与宗教都是宗教，两者实际上是统一的。而它们之所以不同，也只是以各自特别的方式来思考它们的研究对象——神。
国际黑客帝国与国内黑客帝国有什么区别？
国际版的黑客帝国已经有了之一和第二版，中国版的黑客帝国实际上是《巨婴国》，二者有什么区别？
之一个是价值观的不同。国际版的黑客帝国实际上是哲学上的探讨，主要是怀疑和真实的探讨，无论是之一部还是第二部，都是如此的，虽然呈现的外在视觉效果不是这样的，但都是在探讨哲学
中国版的巨婴国则是反映了控制和求赏，更多的是利益的纠缠，这个在格局上好像就有点狭隘，不是抨击我们不能反思问题，而是影片的展现就是如此。
第二个视觉效果不一样。国际版的黑客帝国在视觉效果上的确炫酷，无论是人物的特写还是动作的流畅，还是画面的精致度，都是无可挑剔的，只是之一次看的时候，可能会看不懂。需要多看几遍。
中国的巨婴国，主要是在穿越和现实中场景的转换，这里面的动作也是很好看，但跟国际版有一些差距，知难而进是我们电影人应该做好的事情。当然，我们也有出彩的地方。
第三个是对待事物的看法不同。黑客帝国中看到的人与未感知到的世界有明显的交集，只是人类感受不到而已，但并不意味此事不存在，对事物的看法不会因为感知不到就妄加评判。
中国版的黑客帝国对事情的描述比较平直，可能是为了迎合观众的欣赏水准而改的。毕竟，很多观众欣赏不了比较复杂的影片，很多人看不懂色戒，甚至看不出来很多人都有内情，所以，选择了这样的方式，来迎合观众。
无论是中国版还是世界版本，有的是对事情的感知、感悟，有些人可能看得懂，从中获得了很多，也有人从中看到了炫酷的动作场面，觉得好看，可能就是各取所需吧！大家对此有何看法？
《黑客帝国》里的哲学思想？
黑客帝国》之所以有别于一般的哲学讨论，又在于它是一部娱乐性很强的商业电影，尽管广大受众并不一定都会被引导到去思考那些艰深抽象的形而上学问题，但毕竟使这种思考成为潜在的可能。此外，它又把当下流行于世的高新科技，如电脑、数字技术等引入，使其成为一个虚幻世界的技术支撑，使其看上去更具有某种可信性，这又潜在地引入了一种高新科技恰恰可以带给我们更精致的骗局的潜台词。更为高明的是，即使对于那些并不想看过电影之后就去思考哲学问题，甚至对于那些本根本就不想思考哲学问题的观众，这部电影依然充满了令人惊叹的视觉震撼和娱乐性。
我们经常抱怨国产电影不好看，中国电影人也经常把这种情形归罪于某些外部原因。让我们设想，即使那些国产片的编剧、导演、制片和主角们拥有了极大的自由空间，他们就能拍出《黑客帝国》这样的片子吗？这背后的潜台词也就是：他们有这样的哲学修养吗？
□ 你的质问虽然确实也有合理性，但听上去有点过于苛求中国电影人了。有人说“哲学在中国早已臭大街了”，这当然不是持平之论，但如果我们读一读这本《黑客帝国与哲学》就会发现，我们缺乏哲学思考。哲学思考的空间几乎可以说是无限的，即使存在某些刚性约束，仍然有无限广阔的思考空间，怕就怕人们失去进行哲学思考的习惯。中国的电影人没有拍出《黑客帝国》那样的影片，这不构成指责他们的理由——毕竟全世界的电影人中也只有少数几个拍出过类似的影片。但是当《黑客帝国》在中国大举公映之后，中国的哲学家们并没有作出过类似西方同行的思考，这才是值得反思的。
■ 呵呵，你又把我们谈话的矛头从中国电影人转向中国哲学家们了。当然，至少从现象上看，我们这里的哲学家们通常确实显得比较“清高”，似乎不屑与电影大片这种通俗的东西扯上关系，至少是没有像国外的一些哲学家们那样，能专门写出讨论《黑客帝国》的哲学论文集来。而这样的“清高”，在有保持哲学的高雅地位这一好处的同时，也更让哲学远离了本有可能对之产生兴趣的公众。而我们当下在大力推动提升公民的科学素养的时候，似乎也鲜有人来呼吁提高公民的哲学素养。
想找几本比较好的，哲学和逻辑学方面的，入门书籍
小黑的逻辑学更好了~ 逻辑学 黑格尔 《小逻辑》、《大逻辑》 路德维希-维特根斯坦 《逻辑哲学论》 谷振诣、刘壮虎 《批判性思维教程》 金岳霖主编 《形式逻辑》 周礼全主编 《逻辑：正确思维和有效交际的理论》 宋文坚主编 《逻辑学》 谷振诣 《论证与分析：逻辑的应用》 彭漪涟主编 《逻辑学导论》 陈波著 《逻辑学是什么？》 雍琦主编 《法律逻辑学》 王洪主编 《法律逻辑学案例教程》 武宏志、刘春杰主编 《批判性思维》 摩尔、帕克 《批判的思考》 柯匹、科恩 《逻辑学导论》（第11版） 袁正校主编 《逻辑学基础教程》 哲学与宗教 西方哲学 《圣经》Bible 维尔-杜兰特 《哲学的故事》 乔斯坦-贾德 《苏菲的世界》 威廉-欧文编 《黑客帝国与哲学》 《奥义书》 《佛经》 柏拉图 《理想国》 奥勒留 《沉思录》 亚里士多德 《伦理学》 鲁道夫-奥托 《神圣者的观念》 圣-奥古斯丁 《忏悔录》 笛卡尔 《之一哲学沉思集》 培根《培根论人生》 帕斯卡尔 《思想录》 蒙田《蒙田随笔全集》 洛克《人类理智论》 休谟《人性论》 康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》 黑格尔 《精神现象学》、《哲学全书》、《美学讲演录》（又译：《美学》、《谈美学》）、《历史哲学讲演录》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学讲演录》 费尔巴哈 《上帝、自由和不朽》、《神统》 莱布尼茨 《人类理智新论》 尼采《悲剧的诞生》、《人性，太人性的》、《反基督》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《偶像的黄昏》、《上帝之死》、《权力意志》 马克思、恩格斯 《马克思恩格斯全集》 列宁、斯大林 《列宁斯大林全集》 特里-伊格尔顿 《马克思主义为什么是对的》 阿道夫-希特勒 《我的奋斗》 路德维希-维特根斯坦 《哲学研究》 亚当-斯密 《道德情操论》 约翰-斯图亚特-穆勒 《功利主义》 马克斯-韦伯 《新教伦理与资本主义精神》 胡塞尔 《欧洲科学的危机与超越论的现象学》 马丁-海德格尔 《存在与时间》 让-保罗-萨特 《存在于虚无》 威廉-巴雷特 《非理性的人》 哈贝-马斯 《社会交往》、《追补的革命》 卢卡奇 《历史与阶级意识》 哈耶克 《自由哲学原理》 尼尔伯斯曼 《娱乐至死》、《乌合之众》 乌尔里希-贝克 《风险社会》 罗素《数学原理》（与怀海特合著）、《哲学问题》、《我们对外间世界的知识》、《社会重建原理》、《神秘主义与逻辑》、《自由之路》、《布尔什维克的理论与实践》、《心的分析》、《物的分析》、《婚姻与道德》、《教育与社会秩序》、《权力论——一个新的社会分析》、《西方哲学史》、《人类知识之范围及其极限》、《权威与个人》、《我的哲学发展》、《西方的智慧》、《罗素自传》、《论教育》 大前研一 《无国界的世界》 托马斯-弗里德曼 《世界是平的》 鲍德里亚 《拟像与仿真》Simulacra and Simulation 凯文-凯利 《失控：机器、社会与经济的新生物学》 中国哲学 冯友兰 《中国哲学史》 章太炎 《国学概论》 孔子《论语》 老子《道德经》 墨翟《墨子》 庄子《庄子》 韩非《韩非子》 管子《管子》 吕不韦 《吕氏春秋》 刘向《战国策》 左丘明 《左传》 吴兢《贞观政要》 司马光 《资治通鉴》 涩泽荣一 《论语与算盘》 鲁思-本尼迪克特 《菊与刀》 美学 黑格尔 《美学》 鲍桑葵 《美学史》 朱光潜 《谈美书简》、《西方美学史》 宗白华 《美学散步》 《西方美术史》 《西方音乐史》 政治经济学 亚当-斯密 《国富论》 大卫-李嘉图 《政治经济学及赋税原理》 马歇尔 《经济学原理》 N-格里高利-曼昆 《经济学原理》 格奥尔格-西梅尔 《货币哲学》 约翰-斯图亚特-穆勒 《政治经济学原理及其在社会中的应用》 约-梅-凯恩斯 《就业、利息、货币通论》 马克思 《资本论》 雷蒙-阿隆 《社会学主要思潮》 宋鸿兵 《货币战争》 李成坤 《可乐薯条心理学》
《黑客帝国》表达了怎样的哲学思想？
黑客帝国》之所以有别于一般的哲学讨论，又在于它是一部娱乐性很强的商业电影，尽管广大受众并不一定都会被引导到去思考那些艰深抽象的形而上学问题，但毕竟使这种思考成为潜在的可能。此外，它又把当下流行于世的高新科技，如电脑、数字技术等引入，使其成为一个虚幻世界的技术支撑，使其看上去更具有某种可信性，这又潜在地引入了一种高新科技恰恰可以带给我们更精致的骗局的潜台词。更为高明的是，即使对于那些并不想看过电影之后就去思考哲学问题，甚至对于那些本根本就不想思考哲学问题的观众，这部电影依然充满了令人惊叹的视觉震撼和娱乐性。
我们经常抱怨国产电影不好看，中国电影人也经常把这种情形归罪于某些外部原因。让我们设想，即使那些国产片的编剧、导演、制片和主角们拥有了极大的自由空间，他们就能拍出《黑客帝国》这样的片子吗？这背后的潜台词也就是：他们有这样的哲学修养吗？
□ 你的质问虽然确实也有合理性，但听上去有点过于苛求中国电影人了。有人说“哲学在中国早已臭大街了”，这当然不是持平之论，但如果我们读一读这本《黑客帝国与哲学》就会发现，我们缺乏哲学思考。哲学思考的空间几乎可以说是无限的，即使存在某些刚性约束，仍然有无限广阔的思考空间，怕就怕人们失去进行哲学思考的习惯。中国的电影人没有拍出《黑客帝国》那样的影片，这不构成指责他们的理由——毕竟全世界的电影人中也只有少数几个拍出过类似的影片。但是当《黑客帝国》在中国大举公映之后，中国的哲学家们并没有作出过类似西方同行的思考，这才是值得反思的。
■ 呵呵，你又把我们谈话的矛头从中国电影人转向中国哲学家们了。当然，至少从现象上看，我们这里的哲学家们通常确实显得比较“清高”，似乎不屑与电影大片这种通俗的东西扯上关系，至少是没有像国外的一些哲学家们那样，能专门写出讨论《黑客帝国》的哲学论文集来。而这样的“清高”，在有保持哲学的高雅地位这一好处的同时，也更让哲学远离了本有可能对之产生兴趣的公众。而我们当下在大力推动提升公民的科学素养的时候，似乎也鲜有人来呼吁提高公民的哲学素养。