埋葬时把男的埋在了右面，事后发觉埋错位置了怎么办？
北方黄土高原地带盛行合葬，夫妇中的一入逝去后先入坟，另一个去世时，重新挖开墓穴男左女右，并置棺停，棺木口横搭一红布带，意思是与婚礼上夫妇牵的同心结相似。如果埋错，就将错就错吧，毕竟死者为大，一旦入土，忌讳再次惊扰与打动。
下葬时烧衣服忘记剪扣子了阴阳先生有没有办法破解
这说明死者缺棉衣,如果自己舍得,就把那面包服拿去坟地里,在那个坟前划个大圆圈,在大圆圈里烧了送给死者,并对死者说:给你送来过冬的棉衣了
人去世后,生前穿的衣服。为什么在烧之前,扣子要剪掉。
到那边没有人伺候,有扣子自己不会穿。也不好脱,就都剪掉。
可以穿着衣服缝但是要含草根.
衣服破了或掉了扣子，忌穿在身上缝补；如来不及更换，必须穿在身上缝补，被缝者口中要含一根草棍或席篾儿，缝者嘴里要念道：“坐着补，站着连，谁赖偷，伤大天。”据说只要嘴里含根草棍就会破解别人误会自己偷东西，否则，只要人家丢了东西就会怀疑你偷了去。其实是为防止被缝补者乱动，以免钢针伤人，嘴里含根草棍，把注意力集中在草棍上，当然就不会乱动了。
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我公公下葬时墓坑积水后来有迁过一次坟，这几年家里有以外发生，能有什么破法吗？
你公公的坟地进水了 ，这是地势太低，天气潮湿，过多的原因，和你们家发生意外没有关联。也不需要破解的，不要迷信。
死人下葬时嘴里的铜钱没取出来有什么预兆吗
停 尸 仪 式 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。 在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也 *** 民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的之一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。 在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。 在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。 按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。 报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的之一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
为什么农村女子去世办完丧事下葬后，家人会在坟边打个帐篷看守一个月？
因为他们觉得这是一个习俗的，必须要守够一个月逝者才能安息
北方死人埋下葬的时候红布为什么有人抢棺材上的？
东北的丧葬习俗（一）
丧葬习俗主要延续旧时的 *** ，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。
一、停灵仪式
停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南）
首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。
在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋，
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上，
初终，首先为死者放入压口钱（更好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。
确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。
在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。
如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。
东北的丧葬习俗（二）
一、戴孝
停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。
亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。
戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。
二、灵幡
灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的 *** *** ，（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？
凡不超过60岁故字前加世字。60---70岁在故字前耆字，70----80在故字前写耄字，80----90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写"世故"先考----内行人一看便知是60岁以前去世的。
（二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？
1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。
要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。2、灵幡中间飘带的中间，要"男剪圆形、女剪方形"。取天圆地方之意，男剪13个圆形，女剪14个方形。男单女双。
比如故父名叫王占和，终年58岁，可写成："世故显考王公讳占和之引魂幡"。幡字必须落到生字上。（生--指长生）
3、怎样写灵幡？
灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上生字。比如下边这个灵幡的飘带：
金童前引路乘龙东去；玉女送西方驾鹤西游。
上一联"金童前引路乘龙东去"是九个字，从金字起"生旺墓绝"念到最后那个字使占上"生"。用此法差下联，最后占生字。
灵幡中间的飘带所写最后一个字，要求男占生女占旺。如果姓名是两字，就在"引魂幡"三字中间加个宝字，"既引魂保幡"女占旺妨此。
新葬，用白纸，既生葬。起坟既熟葬，用红纸。灵幡要由长子开始往下轮着打。
东北的丧葬习俗（三）
一、挂孝
在东北一带地区，丧家在大门悬挂烧纸 *** 的岁头纸，是用纸条做成的，如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，如果夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣，纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天地，最上一条，最下一条，当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张，余二或余一都夹一个扣里，最上一张代表天，最下一张代表地，这就是"倒头纸"也叫"过头纸"。并且用亡人的性别的不同来决定悬挂这条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者是女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。
也可以在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时。
二、报丧
亡人咽气以后，丧家要给不知道的亲戚朋友报信，报信人要来去急速，亲属接到报信后，立即换素衣奔丧，进门宜跪下、扣头、大哭，这叫哭头路，丧家的儿孙跪迎，扣头还礼，这时不讲辈份，有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的，家人不能戴孝去，进人家门，要扣头，然后说明情况。
三、报庙
报庙也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆氺饭，一个烧氺的壶，里面放三勺氺，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆氺饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。
报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
四、每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
东北的丧葬习俗（四）
一、守灵
在大殓和出殡之前，丧家亲属昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做"守灵"。其亲友可在室内搞些活动，叫"坐夜"。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
二、灵堂
在农村办葬事，都要搭建灵棚，也叫灵堂。灵堂的布置要根据条件而定，一般情况是首先要大帐篷，设灯光，乐台在左边，（放上桌椅以备乐队放音响之用。祭品、遗像、横额、挽联。
横额写法：如黄家亡母，应写：显妣黄母老太君奠礼之灵堂，如是亡男，应写：显考黄公老先生亚军之灵堂，共十二个字。
灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天；寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存；美名留千古，忠魂上九霄；寿终德望在，身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、尊灵西去。
丧葬时烧衣服扣子忘记剪了应该怎么破解
一般穿七层算八件(即一件双层);寿衣忌有纽扣,如有纽扣应除掉。 二)棺材的禁忌1、忌用柳木做棺材,因柳树不结籽,会导致绝嗣。 2、棺材做好后,停放在那里忌随便...