故宫牌匾上插着一支箭，为何历代皇帝都不敢拔？
在乾隆晚期的时候，人们受到严重剥削后来到了起义的地步，双方打斗激烈就有一支箭射到了隆宗门上。皇上当时被震怒了，把这支箭留了下来警示自己做一个提醒，让自己知道危险无处不在，后来的皇帝也不敢拔下这支箭。
百川通票号“诰封二代”匾额有什么历史故事？
票号内悬挂有光绪皇帝特赐的“诰封二代”匾额，因为财东渠源祯的儿子渠本翘曾经官居三品，所以这里使用的是“诰封”。可以说，渠本翘是我国历史上一位集官、商、绅为一体的社会活动家。
渠本翘爱国保矿，积极投资近代商业，并兴办新学校。后来，渠本翘还曾集多方资金从英国强行赎回山西保晋矿务公司的经营开采权，改组奴福火柴公司，捐银两万两创办了祁县女子中学等。他所做的这些，都是靠父亲渠源祯为他奠定的经济基础才得以实现，这块匾就是赐给渠家两代人的，以表彰他们父子二人在商业和金融业中作出的杰出贡献。
牌匾里有哪些红色故事
1.缅怀革命先烈2.革命精神绽放光芒3.红色记忆里诞生的梦4.怕死就不当 *** 。
北京老字号的牌匾为什么有的是从左往右读,有的却是从右往左读，这其中流传着哪些动人的故事呢？
有些签的牌匾是年头比较老的，从右自左撰写雕刻镀漆器，也有些是仿制古做法，至于故事吗有的有，有的没有。都是为了标记和宣传的一种手段，让人知道做什么的，谁家开的用于区分地界。有些在国民时期就开始从左向右撰写。
【匾额】的由来，更好有点故事什么的，别太长，正中要点。谢谢！
匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。
匾额，又称门额。它的产生，相传缘于中原河洛文化的发展，是华夏文明的一种体现。在古代就有以“匾”来识别万物，以“匾”来区分贵贱尊卑，以“匾”来褒扬良善的习俗。匾额分类多样，闽台宅居匾额的功用则旨在崇功祖德、笃行励志。样式有石刻匾额和木刻匾额及灰制匾额等，一般以长方形为常见，尺寸规格视门面大小而定，醒目端庄，所书墨宝多拜求名家文人题写。匾额特点：意境文采讲究，书法篆刻精湛、内容言简意赅。
匾史文献记载：“匾额的 *** 流程是民间综合性技艺的展示，它历经长期的积累与演变，形成了融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术形式于一身的特点，是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。一块优秀的匾额不仅可以令人欣赏到凝练而传神的题词，而且完美地再现了书法家俊逸的书法，同时还雕琢出细致精美图案系列，是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。”
闽台两地的传统建筑作为中国传统建筑的一个分支，秉承了河洛地区的文化渊源。闽台的匾额文化，同样继承和发扬了中原河洛博大精深的传统文化内涵。据《开漳圣王陈元光略传》记载：唐总章二年（669），唐高宗派戍卫翊府左郎将归德将军陈政率子陈元光及府兵58姓3600多人入闽，平定闽粤边陲骚乱。中原将士及其家眷自此扎根在闽南漳州地区安居乐业，世代繁衍，成为漳州各姓氏的开基先祖，他们带来中原的文化和农耕技术，使这处于闽粤间的千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”（《漳州府志》）的八闽名邦之一。陈元光逝世后，唐开元四年(716 年)被朝廷晋封“颍川侯”，谥昭烈。宋代时，又封为“广济王、灵著王和成惠王” 。其后裔成为闽南和潮汕地区主要人口成分，并源源不断地向台、港、海南岛和南洋诸地迁徙，造就了“漳江思源怀固始，唐人访祖到闽南”的寻根文化现象。漳州与台湾人民为感其恩德，建庙立祠塑像以祀，尊奉他为“开漳圣王”，成为闽台闽南籍人民所奉的地方守护神。
树不离根，水不离源，人不忘祖。为崇宗报德、慎宗追远，闽台两地民间尤为重视修建祠堂、续修族谱且十分讲究郡望，以此来标榜自己的姓氏、族望和根源。由于根在河洛，在其所修的祠堂、宗谱中，郡望、堂号都以河洛原郡、县之名为宗，如颍川郡、荥阳郡、弘农郡、陈留郡、颍川堂、弘农堂等，故陈姓堂匾用“颍川世泽”、“颍川衍派”；黄姓用“江夏流芳”；张姓用“清河世泽”、“渔阳惠政”；李姓用“西陇世泽”、“北海名流”；林姓用“西河世泽”、“九牧衍派”……又以“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等，来标榜本家族先人坚忍不拔、刻苦勤奋的优良品习。在东山县铜陵镇张先生家中,笔者看到“清河世泽”的堂匾，配有“西林衍清河世泽，霞饶振铜岛宗支”的对联，该联匾讲述了东山张氏族派系源自河南省开封府祥符县开祖至福建省漳州郡云霄县西林村，又从西林村出祖至广东省饶平县黄冈镇霞饶美，再由霞饶美开支到东山县铜陵古城石笋池池仔顶的历史源流。“源派永甘”匾额系由原四川省政协主席冯元蔚先生所题，以及“源沛启新流绕门前山明水秀，永甘承德露滋庭上桂馥兰香”对联，寄托今天的张氏家族永字辈承源派光祖德本固枝荣，启新流裕子孙源远流长。
现在德云社的牌匾上的“德”字为什么多一横？背后有何感人的故事？
我觉得这个字应该是一个错别字。毕竟在历史上也有很多有名的人，将字写错的历史，这也不是什么大事。大家都认得“德”字就好吧。侯耀文先生是郭德纲很大的恩人。所以有可能是当时候耀文先生的确写这个字的时候写错了，但是郭德纲就将错就错，也就没有改了。也许侯耀文先生在这个字里面包含了对德云社不一样的期许或者是暗喻吧。
胡庆余堂里写有戒欺两个字的牌匾背后的故事？
最普遍的介绍：写有戒欺两个字的横匾，面向耕心草堂，为胡雪岩亲自所写。“采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人”，是淳淳告诫，也是铁定规则。
其它含义：后人制膏，也沿用"戒欺"之名，戒欺膏，健康食养，不欺世人。
开封鼓楼上两块匾的历史故事？
过去，开封繁华的闹市中心矗立着一座城楼式的雄伟建筑——鼓楼，和钟楼遥遥相对，晨钟暮鼓为百姓报时。
清朝康熙年间，有父子二人逃荒流落开封，栖息在鼓楼门洞里。府衙班头见他俩可怜，便收留在鼓楼上干活。父亲担任司鼓，儿子负责扫街。爷俩忠厚老实，手脚勤快，附近的居民没有不夸的，大伙见面都叫老司鼓、小扫街，反倒忘了他俩的真实姓名。
鼓楼白天开放，游人如织。文人骚客常在大厅里聚会，吟诗作画，挥毫泼墨，尽兴而归。每逢此时，老司鼓总是悄悄坐在角落里闭目养神，小扫街却跑前跑后展纸磨墨，忙得不亦乐乎。众人习以为常，谁也没有把这父子俩看在眼里。这样的日子，一晃就是十几年。
坐镇开封的河南巡抚阎兴邦，见鼓楼年久失修，到处募捐，费时三载才将鼓楼翻修一新。宽敞的高台上建筑三层宫殿式楼阁，飞檐斗拱，雕栏玉砌。一楼供文人聚会，谈古论今；二楼供游人远眺，怀古思幽；三楼悬架一面牛皮大鼓，击鼓报时。高台门洞，车马通行无阻；东西南北四条大街交汇，非常热闹。
这天，阎巡抚在鼓楼上大宴宾客，全城的头面人物、*才子、书坛名宿几乎都出席了。阎兴邦含笑拱手道：“重建鼓楼乃千古盛事，美中不足的是缺少一方巨匾画龙点睛。今天特地邀请诸位为此楼题词书匾，留芳百世。”
话音未落，四座踊跃。众人摇头晃脑，才思泉涌，很快就递上去几十张条子。阎兴邦高声朗读，请大家评论。这些题词不是离题太远，就是气势不足，没有一个中意的。阎兴邦提壶举杯“将军”道：“老夫单等佳句问世，就与诸君开怀畅饮了。”
众人正襟危坐，半晌无言。过了好一会儿，又陆续送上来十几张题词。阎巡抚一一翻阅，眉头紧皱道：“全是‘小桥流水’情怀，独缺‘大江东去’气概。”
人们这才明白，今天的酒席不好吃，都抓耳挠腮、苦思冥想惊人的隹句。
阎兴邦迟迟不见动静，长叹一声：“难道偌大一座古城，就没一个有真才实学的人吗？”
众人羞愧得无地自容，大殿里寂静无声，四周站着几个垂手侍立的公差，连大气也不敢出。
忽然墙角响起一个苍老的声音：“大人，小人能献丑吗？”
大家一看，原来是一个两鬓斑白的差役。府衙班头见是老司鼓，怕闹出笑话，喝道：“今天是文坛盛会，你一肚子糟糠，凑什么热闹。”
老司鼓上前几步赔笑道：“久闻巡抚大人不拘一格，颇有容人海量，小人附庸风雅，说错了聊博诸位一笑。”
阎兴邦见他相貌虽然平常，却出语不俗，便道：“不妨一试。”
“‘声震天中’如何？”
从此，鼓楼檐端悬挂一方巨匾，上书“声震天中”，字体刚健，气势雄浑，站在城外都能看清。可是谁会想到这千古名句和奇绝书法，竟然出自名不见经传的老司鼓和小扫街之手呢！