这个卦里的巽卦和兑卦对么，刚学不懂
郭敦顒回答：
易经是变化的哲学。变化的基本是阴阳的变化。挂是指变化的组合类型特征及其图象（挂象）符号。挂象的符号：阴的符号（一个）记为虚线--，称为阴爻；阳的符号记为实线—，称为阳爻，阴爻阳爻统称为爻（爻线）。三条不同爻线的组合有8种形式，构成了八挂，如你给出图片中的图象所示。注意，在八挂图中，在内圈者为上，外圈者为下。八挂中各挂的名称是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
八挂的两两组合构成64挂。
由上巽下兑（巽上兑下）构成的是第61挂，挂名为中孚，图象的特征是两阴爻（虚线）居中，其上下各为两阳爻（实线），意为诚心在内，坚定的德行在外。
每挂总体意思的阐述就是该挂的挂辞；每一爻线从不同方面（反面等）的阐明，称为变爻，这种阐明就是变爻辞。变爻共有64×6=384条。
并不是每一挂都有变爻。只当由占卜操作后才确定哪条爻线为变爻。
占卜操作是很庄重的工作，在古代由专职占卜家进行占卜操作，占卜前要洗面 *** 清心。
占卜 *** ：（1）最正规的占卜 *** 是蓍草占卜法（详略）。
（2）硬币简易占卜法
洗面 *** 清心后，把要寻问解决的问题写下来，然后进行掷硬币操作。取3枚硬币，确定正反面，正面为阳，反面为阴，掷抛3枚硬币落地后查看3枚硬币上面的组合结果：三面全为阳者划实线—加划×号，总记为—×；二阳一阴在上者记为—；三面全为阴者划虚线--加划×号，总记为--×；二阴一阳在上者记为虚线
--。每掷抛3枚硬币一次，记一次结果——划一次爻线，如此连掷抛3枚硬币6次，由下向上划6条爻线。之一次的爻线在下称为底线（叫初九或初六，九为阳，六为阴），依次向上为二线（叫九二或六二），三线（叫九三或六三），四线（叫九四或 *** ），五线（叫九五或六五），第6条线——上线（叫上九或上六）。
只当爻线标有×符号者才算变爻，有变爻辞，按该变爻辞阐明挂中的变化与注意事项，以逢凶化吉，求得更佳的前程。
谁知道归妹卦是讲什么？
《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
1、也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
2、从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
3、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
4、这则卦是想通过这个故事告诉人们有失必有得，有得必有失，不是所有的好处都能归属一个人的。知足者常乐，看待问题是，要全面，不能光看到你所失去的，别人所得到的，这样，只会让你陷入不甘心的误区，若是情绪加重，更是会造成不小的坎坷，舍得，有舍才有得。
易经上离下兑是什么卦
睽卦，易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。
卦辞为：睽，小事吉。
爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
八卦的问题
八卦所对应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
坤为地卦像，代表地，艮艮为山卦，代表山，
兑为泽卦象，兑卦喜悦可见，湖泊或者池塘其实就是泽，阳阳阴那就是泽，
根据文献理解，泽应该就是沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。来测事如意悦心。
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
《艮》卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。
艮下艮上
�艮①：艮其背，不获其身②；行其庭，不见其人③，无咎。
�初六，艮其趾④，无咎；利永贞。
�六二，艮其腓⑤，不拯其随⑥；其心不快。
�九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厉，薰心⑨。
� *** ，艮其身⑩，无咎。
�六五，艮其辅⑾，言有序⑿，悔亡。
�上九，敦艮⒀，吉。
此卦由泽下泽上组成。
�卦辞的“兑：亨，利贞”，是说作为用喜悦治国的《兑》卦，它本身亨 通，也利于贞正。
�“初九”爻辞的“和兑，吉”，是说喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。
�“九二”爻辞的“孚兑，吉，悔亡”，是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。
�“六三”爻辞的“来兑，凶”，是说这种喜悦不是来自本国，而是从外面传来的一种喜悦声，或者从某种意义上讲，还可能有本国有什么不幸，而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外面传来的喜悦很凶险。
�“九四”爻辞的“商兑，未宁；介疾有喜”，是说高兴喜悦应来自本国， 而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦（即引别人喜悦为自己的喜悦），则会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同厌恶和憎嫌，它将是喜庆之事。
�“九五”爻辞的“孚于剥，有厉”，是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。
�“上六”爻辞的“引兑”，这是一个半句话，此爻全句实当“引兑，大吉大利”，是说高兴喜悦不应该是短时期的事情，应该拉长它，也即如《尔雅》上说的“引无极也”，举国上下大家都天天喜悦，其乐无穷，此则大吉大利。
希望能对你有用~！
祝你成功~！
六爻解卦 高人请解
兑为泽(兑宫) 之 泽雷随(震宫)
父母未土、、 世 父母未土、、 应 玄武
兄弟酉金、 兄弟酉金、 白虎
子孙亥水、 子孙亥水、 螣蛇
父母丑土、、 应 父母辰土、、 世 勾陈
妻财卯木O 妻财寅木、、 朱雀
官鬼巳火、 子孙子水、 青龙
互卦为：风火家人
主卦数： 2 + 2 = 4
主互变卦数：2 + 2 + 5 + 3 + 2 + 4 = 18
体用关系：体用比和，体用皆衰。
兑卦卦辞为：
《兑》：亨。利贞。《彖》曰：《兑》，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。《象》曰：丽泽，《兑》。君子以朋友讲习。
动爻爻辞为：
九二：孚兑，吉，悔亡。《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
梅花易数分类占：
天气：
主、互、变卦中兑卦多，主不雨则阴。
人事：
体用比和，谋为吉利。
家宅屋舍：
体用比和，家宅安稳，大吉大利。
婚姻：
体用比和，婚姻吉利。
兑为体卦，表示身材高大，皮肤白皙，富有幽默，话多喜悦。
生产：
体用比和，生产顺利。
生产日期会在二月（日、时）后。
饮食：
体用比和，饮食丰足。
卦中有兑则有食。
兑为用卦，饮食多半会有：羊肉、泽中之物、鹅、腌制品、韭葱、辛辣之物味等。
求谋：
体用比和，求谋称意，万事皆成。
求名：
体用比和，功名称意。
求名之日会在二年（月、日）后。
求名任职之日在东方。
求财：
体用比和，财利快意。
交易：
体用比和，交易易成。
出行：
体用比和，出行顺利。
行人：
体用比和，归期不远。
兑卦多，行人在外有险难、纷争。
谒见：
体用比和，欢然相见。
失物：
体用比和，物不失，可以找回。
变卦为震，应去东方寻找，或在山林、荆棘、钟鼓、闹市、大路寻找。
疾病：
体用比和，疾病易安。
官讼：
体用比和，大吉大利。
坟墓：
体用比和，所葬之地为吉地，宜安葬。
射复：
体用比和，为有用之物。
其物的数量是：5个或3个。
兑为体卦，其物白色，少柔多刚，多毁折，带口而圆。
应期：
成事或应事在庚、辛、申、酉年月日时。
兑卦的哲学解读
兑卦的寓意！易经秘术八卦之兑卦定吉凶？八卦的寓意？风水象征？
周易启蒙讲稿2------龙图说易 第四讲爻辞是怎么来的 这里就讲了三个爻。谁帮我把四、五、六爻的机用说说啊
第四讲爻辞是怎么来的我完整地讲一个卦例，履卦。上面是乾卦，下面是兑卦。兑是口舌、悦欲之象，性质为悦，也就是脾气、欲望等，以自己高兴不高兴为转移。乾是刚健的性质，这种悦欲的内机在大张旗鼓的乾健之势影响下，必然会把自己的意愿付诸实现。打个比方，美国现在有称霸全球之势，那就必然想把自己的价值观、自己高兴不高兴的推向全球，一定要实现它的心愿、贯彻它的意志，谁不听话就想打谁。这个履卦上卦为乾，象征君主，下卦为兑，象征取悦媚君、阿谀奉承的小人，小人得到君主的宠信，就会狐假虎威，踩压异己，唯君之意是为执行，所以象辞说“柔履刚也”，履行刚者的意思，唯唯诺诺。履就者践履、履行的意思。履卦辞辞说：履虎尾，不咥人，亨。象辞说，上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。“伴君如同伴虎眠”，乾卦在上，象征威猛的君主，兑卦在下，象征下人只能小心待候，揣摩君心，惟命是从。履卦的互卦是家人卦，也就是意味着两者互惠互利，君主把这个下属看作是自己的家人、自己的心腹爪牙，在这种情况下，就算下属不小心踩着了老虎尾巴，有点小小得罪，君主也不会责怪，所以说“履虎尾，不咥人，亨通。”这个卦居上位者刚健有为，居下位者拥戴奉行，一个刚健，一个欢悦，正宜定下民志，去实施点什么。同时要注意不让人狐假虎威，假借君意作威作福。所以说宜于明辨上下的关系和地位。每个卦有六个爻，我们再详细推敲每个爻的爻辞是怎么来的。首先，大家应该了解，每个爻的位置不同，所代表的位势不同。一个局势，有的是还未显现的阶段，有的是露出苗头的阶段，有的是经受考验的阶段，有的是反复多变、迂回前进的阶段，有的是大行其道、得势的阶段，有的是过度和终结的阶段，总共这么六个阶段，对应着六爻所代表的位势。怎么理解位势呢？就是不同的阶段有不同的态势。每个卦六爻所代表的位势都是乾坤两卦的六爻位势所决定的。比如乾卦的初爻爻辞潜龙勿用，就是乾卦局势还处在潜藏阶段，还未显现。每个卦的初九爻都是这个卦的总体局势还处在潜藏阶段，即将显现。乾坤两卦是所有各卦的纲领，代表着天地和宇宙的法则。我们来看看履卦初九爻辞，初九：素履，往无咎。象辞：素履之往，独行愿也。象辞是解释爻辞含义的。我们来推敲一下周公为什么作出这样的判断，首先，履卦初九爻的位势代表着履行、贯彻自己的意志这么一个卦势正处在潜藏阶段，即将显现。也就是说想去贯彻还未付诸行动，这个时候初九爻变，下卦兑变成坎，兑为悦，坎为陷，意味着这个时候自己的欲望、心愿遭遇险境，由悦而欲行的兑卦变到无能为力的坎卦上了。这个是内机的变化。在这里要注意一个最关键的诀窍，很多人因为没有摸索到这个诀窍，而不能解读爻辞，明白了这个诀窍之后，一切就明明白白了。《三十六计》也才能真正看懂了。什么诀窍？就是要注意一个爻变中藏的机用。明明白白的变化大家都能看见，履卦初九爻变，兑变成坎，最终履卦变为讼卦，但仅凭这些是不足以推出爻辞的。必须注意这个爻变中藏的机用。初九爻变，表示这个阳爻要变成阴爻，兑卦要变成坎卦，但是并不意味着立刻就完成了转变，这个爻变实际上反映的是一种变化的状态，阳要变成阴，阴又变成阳，相互摆荡，总体上是往变成阴的方向发展。也就是说在刚开始兑卦占上风，新生的坎卦占下风，后来坎卦占了主流，而兑卦退减为一种习惯的、惯性的势力，这两者相互推荡，就是这个爻变中藏的机用。怎么推荡？首先是兑上坎下的困卦为机用，接着是坎上兑下节卦的机用，于是我们就可以来通评这个变化的趋势和历程了。还没有正式履行自己的意志，还藏在心底，想兑现它，却碰到坎卦的无能为力。坎卦同时有多忧愁的含义。于是觉得当前态势受困不能为，困卦就是困顿，受到困顿，行不通，怎么办？只好节制自己的欲望，节卦为节制、不敢出头的意思，最后结果是讼卦，讼就是不平、争吵，虽然明白只能节制自己，但总是不服气，一个愿望还未动作就只能胎死腹中吗？于是在这种既要节制自己又要争执的双重心理下，那就只能以不合流的方式来表达不平了。我不说话表态，把话往肚子里吞，兑为言语，坎为有险。我就默默地我行我素，特立独行。我也犯不着去难受，你总不能连我的人身自由也限制吧。综合起来，就是“素履之往，独行愿也”。无咎，这样不会有什么危险，还保持了一个人的气节。九二爻的爻辞是：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不乱也。九二爻的位势是正在展开一个卦势，已经崭露头角的时候，正在起步履行自己的意志，这时九二爻变，下卦兑变成震卦，总体变成上乾下震的无妄卦。我们来看看九二爻变中藏的机用，按照刚才所说的，先参照上兑下震的随卦机用，再参照上震下兑的归妹卦机用。随是随从、随和的意思，可见在展开自己的步骤时得人追随，碰到了随和顺利的态势，也就是坦途。归妹卦是婚配、有主、安宁的意思。为什么在这种坦途的情况下，不能得意忘形，反而要从容设施甚至等待合作的机会呢？因为最后的结局是无妄卦，无妄就是不可妄动，要有主心骨，如躁动则会有灾。通评一下这个变化，就是从容设施，稳步前进，所以说“履道坦坦，幽人贞吉。“为何“幽人贞吉”呢？因为幽居的好女子善于等待，不会乱了心志。九三爻的爻辞是：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为 于大君。象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履， 不足以与行也，咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。我曾把这一爻送给过一个论坛上的老者，希望他能反省自己，这个人学易经学了十来年，不得其门而入，就胡思乱想，认为易经是一本记载周朝历史地理的书，易被他当作是场字的右半边，于是易成了时尚的“场”。易经里面象“噬腊肉”等词句成为吃奴隶的肉。这样的人我国有不少，拿自己的偏见和肤浅的思维模式对待我国的古文化，笑话一堆堆。他在论坛上卖弄自己的易学，我一去，他找到靶子了，胡乱攻击，我也不客气，羞辱了他一番。本来我一出场，大众欢迎，他按捺不住，强要加些罪名到我头上。爻辞说：“眇能视”，就是有点眼光，但象个瞎子，不足以说是明眼人。跛能履，就是一跛一拐地走路。为什么爻辞这样说呢？六三爻代表着履行意志的危难变乱，经受考验之时，我的出场意味着他的易学不仅不能推广，还有覆灭的危险，这个时候，兑卦变为乾卦，兑为悦，为情绪，乾为健，为争斗，意味着他很不高兴，与我斗争争雄。我们再看这个爻变中藏的机用。首先参照上兑下乾的夬卦机用，接着参照上乾下兑的履卦机用，夬为决断、决定、决裂之意，可见他下了决心，要与我一决雌雄，从而达到继续推行、贯彻他的易学目的。结果是变成了上乾下乾的纯乾卦，乾为健，为斗争，在这里上乾下乾意味着争雄。六三爻的时候本就是一个卦势危难变乱的时候，一般都应如坤卦六三爻“含章可贞”，也就是韬光养晦的时候，现在他这么做将会得到什么？履卦本来就是柔履刚，兑卦秉承上面乾卦的意志，现在却与之争雄，显然将会受到上乾卦的打击，所以爻辞说：“履虎尾，咥人，凶“。为何评判这个人会为半瞎半跛之流呢？时势不利，本来宜于顺势加以收敛，却反而变柔为刚，只知道碰到困难就用勇力去通过，他也太不明智了。难行而非要进行，其结果是走走停停，且有颠覆的危险，所以说是一跛一拐往前蹭。通常只有军人才这么办，因为军人习惯于用强力突破困难，排除万难向前进，养成了刚卤之性大发的蛮脾气，因此爻辞说武人为于大君，要是自己的意志受到阻止，甚至会采以兵谏、政变。恰巧他就是军人出身，总想找听众贩卖自己的易学见识，有时候甚至强拉着自己的子女听讲。讲了三个爻，别的三个就不讲了吧，我看大家可以用我告诉的 *** 自己推敲一下。这种推敲就象与圣人谈心一样，非常有趣，愿大家能够梦见周公，再见。