读《千家诗》的心得和感受
值得一读的艺术瑰宝《千家诗》
《千家诗》搁在书柜中已有很长的时间了，一直想读读，也许生性懒惰,也许工作忙忙碌碌,总是无暇顾及。这个假期真是难得有的空闲，我认真地翻阅了这本书。
《千家诗》是几百年来十分流行的一本古典诗歌启蒙读本。选录的全是唐、宋近体诗，其中以宋诗为多。唐诗、宋词曾经历过一个辉煌的历史时期，它们是中国历史上诗词的发展顶峰。读诗可以陶冶性情，驰骋想象，启迪智慧，激 *** 感，开拓视野，同时还可以了解祖国上下五千年来的历史。
《千家诗》200多首，粗略浏览大多以写景、记事、咏物、咏史等短小抒情诗，其间以七言绝句著称于世。再从作者来看，有唐代名家李白、杜甫、宋代的“三苏”、王安石等，当然还有一些不太熟知的诗人。以前虽然也读过一些名气大的诗人的诗歌，但在这里我能更多的了解一些不知名的诗人，那脍炙人口的千古绝唱。
走进《千家诗》还发现，此书知识性强，便于对孩子们进行启蒙教育。其中我读到了小学课本中很多的诗歌，如，张演的《社日》“鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”虽然在教本中此诗只有前两句，但在这里我更全面地了解了整首诗。它形象地绘制了一幅民间春社的动人画面，洋溢着浓郁的生活气息，为我们提供了一些自然常识和社会常识。又如，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”《春晓》《七夕》《元日》……都是我们在小学教材中所熟知的诗歌，重温此些诗句，感到那么的亲切，那么的舒服，同时使人倍感振奋！我还感到此书所收集的一首首诗又是那么朗朗上口，通俗易懂，反复吟诵受益匪浅。
细细品读你还能发现，此中不少诗歌具有教育德行、陶冶性情的社会效果。像谢枋得的《蚕妇吟》“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”用对比的手法对养蚕妇女表示了赞美和同情；杜甫的《漫兴》“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”写景抒情，情景交融，足以陶冶情操；还有那以读书为乐，朱熹的《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水来。”等都是一首首清新隽永，积德、养性的好诗篇。
除以上特点之外，《千家诗》诗味浓厚，艺术性颇强。此书所选的，所归纳的可称得上是唐宋名家短小抒情诗的荟萃。例如，程颢的《春日偶成》“云谈风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识于心乐，将谓偷闲学少年。”千百年来，人们津津乐道，争相传诵，足可见其艺术的魅力之大。还有不少描绘自然风光的好诗，诗中谨严之句，传神之笔，令人神往：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”“春到人间草木知。”……这些佳句，意境深厚，洋溢着浓烈诗情画意，是诗歌语言艺术的明珠。我想，它无论放在哪，都将熠熠生辉。
另外，《千家诗》中的诗歌，短小精干，音韵铿锵，语言流畅，容易成诵，便于理解和接受，更便于熟读成诵。古人云：“读熟唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”此书，特别是对于我们小学教师来讲，怎样引导学生来领略古诗中的魅力，向他们进行古诗启蒙教育，以达到陶冶情操，修身养性的目的，的确值得商榷。
《千家诗》真是艺术之结晶，古诗之精华。
诗篇一百一十六篇八至十三节经释
【诗一百十六8】「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；」
〔吕振中译〕「因为你救拔了我的性命、不致死亡，我的眼不致流泪，我的脚不被推倒；」
【诗一百十六9】「我要在耶和华面前行活人之路。」
〔吕振中译〕「我在永恒主面前出入于活人之地。」
〔暂编注解〕诗人获神拯救，脱离了“死荫之地”（伯十21），能在“活人之地”（二十七13注）赞美神。
诗人立志毕生按照耶和华的命令行事为人。
就是与神和谐一致。二人若不同心，岂能同行呢（见摩3:3）？。
【诗一百十六10】「我因信，所以如此说话：“我受了极大的困苦。”」
〔吕振中译〕「我虽说过：『我受了极大苦难』，我仍继续相信；」
〔暂编注解〕本节的意思是说：“我保持住我对神的信心，所以我现在能承认，我受的苦痛极大”。
我因信。或“我信靠”。
所以。或“当……时候”。诗人怀着强烈的信心祈求拯救。
10-11 可意译作「我虽受了极大的困苦，仍保持我对神的信心；虽然我在惊恐中说过「人都是说谎的」，但我仍然相信神」。
【诗一百十六11】「我曾急促地说：“人都是说谎的！”」
〔吕振中译〕「我，我着急慌张时，倒也说过：『人人都虚谎』。」
〔暂编注解〕本节是说，诗人在极痛苦的紧急时刻（“急促”）认识到别人虽夸口，却帮助不了他，徒然令他失望（“说谎”）。只有神才是他真正的拯救。
人在巨大的痛苦中往往对同胞作出草率的判断，然后又深感内疚。虽然人可能显得虚谎，经常靠不住，但实际上并不像初看上去那样没有希望。
【诗一百十六12】「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？」
〔吕振中译〕「我拿甚么来报答永恒主向我施的一切厚恩呢？」
〔暂编注解〕当我们被原先指望求助的人所抛弃时，就学会了欣赏上天的帮助和恩赐。诗人想用更好的语言来表达对神所赐一切恩典的感激。
12-19 结语：诗人要在众民面前称扬耶和华，向他还愿。
【诗一百十六13】「我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。」
〔吕振中译〕「我要举起救恩之杯，称扬永恒主的名；」
〔暂编注解〕“救恩的杯”：献感恩祭感谢神的拯救时所献上的酒（利七11～21；参民二十八7）。
“我要举起救恩的杯”。也许暗指为答谢拯救之恩而献上的奠祭。参看利未记二十三章10至14节的脚注。
学习诗篇以后的心得体会
1、学习中最基本的一点，就是要主动。学习是自己的事，只有积极主动地学习方能感受到学习的乐趣，方能学有所成。主动地吸取和被动的接受是有本质的区别的，所以要从内心认识到学习的重要性。
2、学习最重要的就是跟着老师走。上课听讲，下来之后总结、归纳、理解记忆、做题实战运用。一般来讲，老师教授的知识都是根据教学大纲、考试大纲来进行的，所以你想有个好成绩，更好还是跟着老师走，他不会害你。
3、提高学习效率。学习中最忌讳的就是一味的苦学，学习必须注重效率，只有高效的学习才能事倍功半。学习效率的高低取决于：学习能力和学习计划。
怎样看待诗篇中的咒诅诗
《圣经》中的诗篇是我们信徒非常喜爱诵读的，教会在礼拜中也常用它作为启应经文。但每当读到类似“拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。”(诗137：9)或“愿死亡忽然临到他们！愿他们活活的下入阴间！”（诗55：15）等这样的经文时，大家就会非常困惑，诗篇中何以有那么多咒诅敌人的祷告？诗人既是敬虔爱神的人，何以能存咒诅别人的心来祷告呢？这又如何与“不可咒诅人”的圣经教导以及"爱仇敌"的原则相协调呢？而这些祈祷放在诗篇里对今天的读者又有何意义呢？
初步统计，诗篇中的“咒诅诗”大约有18篇之多，共涉及到386节经文，其中有65节经文语气较重（如诗5，27，31，35，40，69，109，140），更具代表性的咒诅诗当数诗篇第35、69、109篇。这些诗确实是令人感到困惑的诗，它最主要的目的在于咒诅敌人，愿敌人遭受极重的报应。有时其语气之刻薄、态度之极端的确让新约的读者大 眼镜，与新约耶稣爱的教训大相径庭。
对此，教会内有人采取“鸵鸟政策”，干脆对这些经文熟视无睹，置之不理，可是，视而不见不等于问题真的不存在。也有人视这一切为当初作者完全是纯个人的情感发泄而等闲视之，然而，究竟怎样清楚区分圣经中哪一些是个人情感渲泄，哪一些是神的默示记录？甚至也有人试图把新旧两约完全分离或对立起来来解决问题，但是结果问题带出更多的问题。
在教会生活中可以看到，信徒是十分喜爱诗篇的，尤其是它里面的祈祷和感恩每每成为信徒的心声。诗篇中的某节经文，引起他们内心强烈共鸣，自然而然成为自己的祷告。可是再读下面的那节‘咒诅性’诗句时，却成了他们内心的‘疙瘩’，基督徒能认同这种声音吗？
在我们诧异这些“咒诅诗”缺乏“基督化”之时，让我们注意以下几点：
1．在18篇带有咒语的诗篇中，至少也有13篇基本标明是大卫的作品（如诗55、59、69、109篇），另外是亚萨（如诗79篇）及被掳时期的不知名者（如诗137篇）。我们看到，《圣经》所描述的大卫，是一个宅心仁厚而不是心胸狭窄充满恶毒并且充满报复的人。比如在他遭扫罗追杀，被多益告密，儿子押沙龙叛变，受示每咒骂等事件上，并不见他耿耿于怀而想报仇雪恨。因此，我们有理由相信，这些“咒诅”的经文并不太涉及私人的恩怨和报复，其所以存在必另有更深目的。
2．祝福与咒诅对于身处古时的近东地区居民是一件比较常见的的事。尤其是在一些国家之间或个人之间的契约中，为了使契约更具严肃性，并产生一定的阻哧作用。另外，祝福与咒语也在一些宗教礼仪中也常有体现（参申27：11-26）。对此，以色列人并不陌生,咒诅是上帝与以色列百姓立约条款中的一部份，它启示了上帝圣洁与公义的本性，显出上帝对恶之痛恨与审判。摩西带领百姓出埃及、要进入迦南地以前，曾经在基利心上为百姓祝福，也在以巴路山上宣布咒诅(申27:11-26)；他一再地吩附百姓，遵行上帝的诫命必蒙福祉，违逆主言必受重祸(申 28:1-68)。咒诅诗的精神与此并不相违。
3．如果熟悉当时以色列国的历史背景就知﹕这类诗往往是描述战乱或被掳时，诗人内心的感受。圣殿被毁、国家领袖及百姓被残杀等情况，都表示以色列的神被藐视、被异邦所冒犯。面对敌人、恶人、诡诈人的欺压、逼迫、 *** 、吞灭、喜爱流人血、邪恶、罪孽等不义之事，在蹂躏和苦待之下，诗人像一位“愤怒的原告”代表一群受害者在上帝面前唉哼哀诉，求上帝为他们伸张正义，主持公道，向恶人施行审判，使他们自食恶果，并求上帝救拔他的子民脱离他们的手。因此这些均是诗人对伤害他们的仇敌所作出之内心回应。诗人向上帝的呼求和哀声，恳求上帝介入当时的景况，惩罚仇敌和恶人，拯救诗人或上帝的子民。把自己的案情陈明在公义的审判官前。我们可以体会作者当时的心境和感受，理解他们激动的因由。这类咒诅的诗篇出自处于绝境之人之口，用词即便偏激些也就可以理解了。
4.既然诗人的心声和祈祷是用“诗体”的形式记录下来，就难免会运用修辞上的夸张、比喻等手法来表达诗人的思想感情，因此我们大可不必按字面去理解。正如路益师（C. S. Lewis）在他的《诗篇撷思》中说的那样“诗篇必须当作诗歌读，它具有一切抒情诗的特色，例如尽情倾吐、对仗工整、文辞夸张、以情思的铺陈而非义理逻辑贯穿全篇等；若要妥切理会它，必须把它当诗来读”。
5．虽然在旧约中也有爱人如己(利 19:18)、要替仇敌着想(出 23:4-5)的观念，但总体上讲，旧约时代人们所受的是“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”的律法的教育。（出21：23～25）当他们深受敌人的欺压，处于极端痛苦的情形下，发出类似咒诅敌人的祷告是不足为奇的。
因此，对于诗篇中的“咒诅诗”，我们不妨作这样的理解：
当我们强调神的爱时,每每会对所存在的罪恶现象显得过于感情用事或视而不见。但诗人所认识的神是“眼目洁净，不看罪恶”的神，他绝不姑息养奸，憎恨一切罪恶。这是激发诗人强烈要求报复恶人的内心驱动力，为是的捍卫和呼喊神的公义，他深切地认为，假如罪恶不被推倒，公义就不能得胜。诗人虽然强烈地表达了对恶人恶事的痛恨，并且呼求上帝伸冤，但他信靠交托“伸冤报应在我”的神(申 32:35)，自己绝未采取任何报复的手段。他们不靠自己伸冤，而是求神断定，这与那些灾难中祭坛下被杀灵魂的哀求相似（启6：9—11）。可见，在诗词里所表达出来的痛恨，只是诗人情感真实的流露，并不代表诗人所要采取的行动。情感的舒解，用语言或文字来表达，即使听来有多可怕，但与事实仍是两回事。相反比较令人担心的是那些不说出来、却不断累积的愤懑，有时候，会出现一些残忍极端的报复行动。
我们所信的神是圣洁公义、赏罚分明的神，基督的救赎更是带给世人赦罪之恩，使许多因罪而受的咒诅转为赐福。基督的十字架要影响并改变了我们对不公义之事及仇敌的态度，已经蒙恩的基督徒当然应当“只要祝福，不可咒诅”(罗12：14)，更不可为了私人的仇怨而实施报复了（罗12：19）。
诗篇一百一十九三十三节到四十节经文讲道
答：诗119:33耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。 诗119:34求你赐我悟性，我便遵守你的律法。且要一心遵守。 诗119:35求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。 诗119:36求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。 诗119:37求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。 诗119:38你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。 诗119:39求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。 诗119:40我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。
当求上帝的国和义：
1、求主律例，遵守到底
2、求赐悟性，守主律法
3、求赐命令，喜乐遵行
4、求赐我心，趋善离恶
5、求赐我眼，不看虚假
6、求主应许，我心坚定
7、求赐典章，羞辱远离
8、公义生活，羡慕训词
学习诗歌我收获了作文
从优秀古典诗文中摄取着精神的玉露甘泉,滋润心灵,培养起对真、善、美的热爱,领悟人生的真谛.还能拓展我们的知识面,培养对文学的兴趣爱好,打下扎实的文学功底,陶冶我们的情操和审美情趣.
开始我看了一些古体诗歌，由于我的古代文学底子薄，没能有所感悟，于是我又去看现代诗歌，并且在创网看了一些精华文章，起初有点感觉，但说不出是什么。最后又经过一段时间的琢磨，于是我从新拿起笔，试着写，一直写，但到如今还未能写出好诗歌。
为此我又感到头痛，但没办法，路是自己选的，跨出的脚步不能缩回来，更不能让之前的努力负之东海。所以我又开始看书，古诗还有现代诗一起看，看得我头晕眼花才停下来，来到阳台看看远方，不经意间，觉得眼前好美：高高的山，绿得像翡翠，还有天空很高很远很蓝，白云在上空一群一群地飘逸着。顿时发出肺腑的感叹：大自然真美，有种诗的感觉。顷刻，我回过神来，感觉眼前一片雪亮，对了，就是这种感觉，诗歌给人就是这种大自然美妙的感觉。当时我兴奋啊，从未有过的舒服的感觉，回忆起看过的诗词，大部分都是源于自然所创作出来的。
杜甫《登高》一诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写秋分落叶，萧萧而下，无边无际，此景充满悲哀之情；又写长江滚滚，澎湃汹涌，不舍昼夜。此诗此景此情无不是自然所缔造出来的。现在想想，诗中的一花一草一木一树，无不是大自然所存在的，以前语文老师给我们讲解古文诗词，经常说到作者是借景抒情或言物托志，要我们好好的欣赏，我对之爱理不理，不当一回事，现在才恍然大悟，大自然是一首美妙绝伦的诗歌。
还有的就是莲，给人一种“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”的超凡俗圣洁精神，这种高尚的品格成就了多少名人名士，又有多少诗人诗篇，因此而扬名天下，遗传万年啊。这都是大自然所赋予人们美好的礼物，我们应该去欣赏它，更值得我们去赞美它；大自然就是诗的灵魂，我们应该亲近大自然，亲近诗歌。脱离大自然的诗歌是很难成为好诗或者说很难成为美诗和被他人欣赏的诗。
以上是依然对诗歌的理解，但能给一些诗歌爱好学者们那么一点点的帮助，让大家在诗歌里有更好的发展，希望“诗字田地”里的所有成员能为这块土地浇出你们的汗水，用你们的热情创造出一个诗的国度。
望采纳，谢谢您！~