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诗篇16篇的时代背景
作者大卫在逃亡期间写的。
_?16篇是大卫的诗，大卫呼求神作他的避难所，我们也要像大卫那样呼求神，求神保佑我们，因我们投靠神。
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诗篇131主题，大纲，小点。
这篇诗篇，是大卫谦卑承认自己谦卑，为着神的恩典感恩，而非炫耀。如大部分解经家认为的，这确实有可能是大卫作出这抗辩，为的是针对扫罗和他朝臣对他的毁谤，他们把大卫说成是一个野心勃勃自负不凡的人，以神命定他为借口，内心骄傲要篡夺国权。但他向神申诉，说自己相反，I. 并不追求任何高大之事，1节。 II. 他在神分派的各样光景中都随遇而安（2节），所以，III. 他鼓励所有义人像他那样信靠神，3节。一些人反对唱大卫的诗篇，理由是有很多人，他们不能说“我的心不狂傲，”等等。确实有这样的人，但我们可以带着与读这篇诗篇的同样目的来把它歌唱，就是教导和警戒自己，也彼此教导劝诫，我们当成为怎样的人，为着没有成为这样的人悔改，谦卑求神赐恩，使我们成为这样的人。
诗篇一百三十一篇在什么背景下写成的？
诗经是后来人整理的，不是当时就作记载的。
据我的理解，诗131篇，其内容类似后来的劳动号子一类的。
只是在整理时文艺化了而已。
比如伐檀，比如硕鼠
都是很白话的东西，也是日常的现象。
同一件事儿，村妇说出来叫东家长李家短。
村官说出来叫汇报，报告。
文人说出来是艺术
就是这么回事儿。
诗篇131在讲什么？
本篇诗的重点是「谦卑的心」。这首诗很短，一个谦卑的人，话定规不多，只要够发表他的意思就好了。
谦卑是从破碎产生出来的，凡在神面前没有经过破碎的，在他的身上就不懂得什么叫作谦卑。人天然的谦卑是不能长久的，扫罗在开始时很谦卑，等到他王位稳固以后，他的骄傲就显出来了。在人群中虽有骄傲、谦卑的比较，但严格说来，在人天然的生命里，根本没有谦卑这个美德。我们发脾气就是因为骄傲。我们的骄傲受伤了，结果就是发脾气。我们没有一个人不会发脾气。
谦卑是从主那里来的，因为主的心肠就是谦卑(腓二章)。谦卑就是倒空自己，谦卑就是没有自己。一个里面满了基督的人，用不着尽力去谦卑；他谦卑的时候，也没有感觉，因为他没有自己的感觉。谦卑乃是被神击打，借着伤痕，借着破碎，基督的灵就组织在我们身上的。――摘自江守道《上行之诗》
大卫的创作背景
米开朗基罗生活在意大利社会动荡的年代，颠沛流离的生活使他对所生活的时代产生了怀疑。痛苦失望之余，他在艺术创作中倾注着自己的思想，同时也在寻找着自己的理想，并创造了一系列如巨人般体格雄伟、坚强勇猛的英雄形象。《大卫》就是这种思想最杰出的代表。
大卫是圣经中的少年英雄，曾经杀死侵略犹太人的非利士巨人歌利亚，保卫了祖国的城市和人民。
米开朗基罗没有沿用前人表现大卫战胜敌人后将敌人头颅踩在脚下的场景，而是选择了大卫迎接战斗时的状态。在这件作品中，大卫是一个肌肉发达，体格匀称的青年壮士形象。他充满自信地站立着，英姿飒爽，左手抓住投石带，右手下垂，头向左侧转动着，面容英俊，炯炯有神的双眼凝视着远方，仿佛正在向地平线的远处搜索着敌人，随时准备投入一场新的战斗。
大卫体格雄伟健美，神态勇敢坚强，身体、脸部和肌肉紧张而饱满，体现着外在的和内在的全部理想化的男性美。这位少年英雄怒目直视着前方，表情中充满了全神贯注的紧张情绪和坚强的意志，身体中积蓄的伟大力量似乎随时可以爆发出来。
与前人表现战斗结束后情景的习惯不同，米开朗基罗在这里塑造的是人物产生 *** 之前的瞬间，使作品在艺术上显得更加具有感染力。他的姿态似乎有些象是在休息，但躯体姿态表现出某种紧张的情绪，使人有强烈的“静中有动”的感觉。雕像是用整块的石料雕刻而成，为使雕像在基座上显得更加雄伟壮观，艺术家有意放大了人物的头部和两个胳膊，使得大卫在观众的视角中显得愈加挺拔有力，充满了巨人感。